史威登堡神学著作
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10707.“直到他进去与耶和华说话”表即便他们接受教导。这从“直到摩西进去与耶和华说话”的含义清楚可知，“直到摩西进去与耶和华说话”表示内在之物从主流入外在之物，并且外在之物接受指示时，外在之物的状态(参看10702节)。之所以在此也表示即便他们接受教导，是因为“摩西”代表圣言所取的外在形式，这外在形式包含内在之物(10694节)；他进到耶和华面前，然后出来，把指示传达给他们。因为“他进去、出来”表示交流(5249, 6901节)，“说话”表示传达指示(参看10280节提到的地方)。他们不想知道圣言、教会和敬拜的这些内在事物，它们都与主、祂的国度，以及爱祂信祂有关，这从以下事实很明显地看出来：当主在世时，他们就不愿承认主，即便祂从圣言教导他们。这一点也可从这一事实明显看出来：如今他们仍不愿承认祂，尽管他们生活在基督徒当中，知道圣言预言弥赛亚，就是基督将要到来。无论过去还是现在，他们都不承认，原因在于，他们把圣言的一切都用于自己，用于他们比别人显赫上，因而把那里的一切都用来支持自己的爱，就是对自己和世界的爱。凡如此行的人都缺乏在天堂之光中观看的任何能力。他们那本应向天堂敞开的内在被关闭了，所以他们根本没有从那里获得任何光。因此，就属灵事物，因而就圣言、教会和敬拜的内在而言，他们陷入幽暗和盲目。圣言的内在属灵的，圣言的外在是属世的。当说到圣言的内在时，也是指教会和敬拜的内在，因为教会在圣言所在之地，并由于圣言而存在；敬拜则由包含在圣言中的那些事物构成。因此，一个人对圣言的理解如何，他里面的教会就如何，他的敬拜就如何。
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内义
605.现在论述的主题是一个新教会的形成，该教会被称为“挪亚”。它的形成被描述为方舟，各种生物被接入方舟。但如通常的情形，在新教会兴起之前，教会成员不可避免地要经历许多试探；这种情形被描绘为方舟漂起，在洪水中起伏并停住。水退了和接下来的许多细节则描述了最终，他变成一个真正的属灵人，得到释放。凡仅执守字义的人都无法看到这一切，主要原因是，所有这些细节都被连贯成一个历史故事，给人的感觉就是历史事件。但那个时代的风格，就是给予他们最大乐趣的风格，是这样：一切事物都隐藏在代表人物或体现在寓言中，并作为历史故事被交织在一起。这些历史越连贯，就越吸引这些人。因为在那些古老时代，人们不像现在那样倾向于记忆知识或已知事物，而是倾向于深邃的思想，其后代就是此处所提到的这类事物。这是古人的智慧。
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